Le monde perdu de Byzance

Un audit de Le monde perdu de Byzance par Jonathan Harris est difficile à écrire. Le livre, par hasard, est loin d’être difficile à lire, malgré son style plutôt sec. La question est l’ampleur et l’ampleur de son sujet, une question à laquelle l’auteur doit faire face avec énergie et capacité. L’histoire donne régulièrement au lecteur facile à vivre un problème difficile à régler, étant la camisole de prédisposition. Qui plus est, il s’agit régulièrement d’une question dont nous ne sommes pas informés, justement parce que nous sommes conscients de temps à autre des soupçons que nous transmettons à toute entente. De plus, c’est absolument pour cela que nous avons besoin de livres comme celui-ci de Jonathan Harris, car il peut trancher ce que nous ne comprenons évidemment pas. Nous devons tenir compte des tendances établies précédemment, compte tenu du fait que la procédure est continuellement éclairante. Dans tous les cas, la procédure est fréquemment testée également. Reste garanti, en tout cas, puisque ce test compense tout au long.

Le monde perdu de Byzance

Le test dans le Monde Perdu de Byzance est rempli dès le départ. Nous jabber de Rome, et beaucoup moins de Byzance. Nous saluons les réalisations de la précédente et, dans l’ensemble, les faiblesses de la dernière mentionnée. Nous considérons Rome comme une manière ou une autre respectable, juste et traditionnelle, bien que Byzance soit souvent dégénérée, déclinante, bâtarde et sans succès. De plus, comme Jonathan Harris attire l’attention, nous clarifions continuellement pourquoi l’Empire byzantin a inévitablement fait long feu. Ce que nous reconnaissons de temps en temps, c’est qu’à sa stature, c’était un domaine plus vaste que celui de Rome et, impérativement, il a duré plus longtemps que son prédécesseur. De plus, c’était chrétien dès le début. Lire aussi ce livre Poursuite du bonheur écrite par Sheldon Greene et je pense que vous allez aimer.

C’est cette vision de Byzance comme une inévitable déception que Jonathan Harris se dissipe au début. Il est également essentiel de le faire, à partir de ce moment-là, nous pouvons valoriser le détail de l’histoire du royaume dans sa propre situation, plutôt que dans une autre contrainte par nos propres inclinations établies à propos d’un avenir qu’il n’a jamais observé. De multiples points de vue, le contexte historique de l’Empire byzantin était la toile de fond historique de l’Europe du quatrième au quinzième siècle. L’extension ottomane vers l’ouest et son possible succès du royaume ont permis de rappeler une activité délibérée de sauvegarde du christianisme. Pas moins d’un effort passé s’était désintégré dans l’insurrection alors que les croisés renvoyaient le lieu spécifique qu’ils avaient embarqué pour sauvegarder. La chute de Byzance, quoiqu’il en soit, rendait toute augmentation de section future non essentielle, car si la structure tombait, il n’y aurait rien pour personne. De plus, la masse terrestre a changé de temps après Lepanto.

Tout lecteur d’une histoire aussi longue et complexe que celle de l’empire byzantin, en tout cas, doit se rappeler la taille et l’étendue de la tâche de l’écrivain. Le Monde Perdu de Byzance peut contenir environ 150 000 mots, mais il tente de couvrir plus de mille ans d’histoire européenne, ainsi que des pans et des époques de l’histoire du Moyen-Orient, d’Asie centrale et d’Afrique du Nord. Avant longtemps, nous apprenions à ne pas considérer l’Empire byzantin comme une merveille absolument ou même essentiellement européenne, alors que des affrontements réguliers se déroulent vers le sud et l’est et vers le nord et l’ouest. Ce qui progresse de plus en plus clairement, c’est qu’un royaume peut prendre les armes à sa périphérie, et que la guerre peut entraîner l’extension ou le retrait de son domaine. Quoi qu’il en soit, si le royaume prend les armes contre lui-même au centre, le risque pour sa sécurité est alors existentiel. Le livre de Jonathan Harris relate quelques événements au cours desquels Byzance a survécu à un tel total et a blessé des changements internes.

Une connaissance persévérante du Monde perdu de Byzance s’identifie au travail général de la religion dans ces échanges d’intensité, et plus particulièrement à la capacité de la philosophie religieuse à faire des domaines, des dirigeants, des traditions et peut-être des états. Byzance a été établi sur la compréhension du christianisme par Constantin. Quoi qu’il en soit, ce n’était que le début de l’histoire telle que nous la voyons. L’église primitive a été déchirée par les ruptures et les apostasies, en grande partie l’élucidation arienne de l’idée du Christ. Du point de vue de notre époque, ces contrastes philosophiques peuvent sembler critiquer les contradictions concernant la vérification correcte des saints messagers sur une tête d’épingle. Quoi qu’il en soit, à l’époque, les différences philosophiques pouvaient entraîner des abus, des exactions et des guerres. Un certain temps après que l’église primitive eut mis en lumière une partie de ses problèmes créés par elle-même, de nouveaux contrastes philosophiques se sont produits avec des résultats comparables. Le livre de Harris est une réalisation extraordinaire dans laquelle il explique comment aborder ce que nous considérons actuellement comme un arcane au statut de discussion politique vivante. Au cas où l’objectif ultime de la politique monétaire concédée par l’accomplissement et le maintien de l’intensité demeurerait l’objectif, le champ de bataille politique et idéologique où ce statut était ancré était souvent philosophique et nous comprenons le contexte historique de ce royaume, et peut-être en outre la toile de fond historique de la première et une partie importante du deuxième millénaire de l’époque chrétienne.

Au cas où il y aurait un retour sur ce travail capital, c’est que la nécessité de relater de temps en temps les occupants de la position de la royauté fait de l’histoire un bilan insignifiant des habitants, un défilé de dirigeants qui semblent tout simplement y retourner. et-vient. Les Johns, les Michaels et les Constantin continuent à venir, continuellement, et il semble que dans certains cas, seuls les chiffres changent, chaque occupant subissant son propre destin conspirateur, souvent étonnamment comme celui de son prédécesseur. Il y a plusieurs jeunes chefs, tous avec leurs propres défenseurs avides de mode. De plus, l’histoire semble s’imiter jusqu’à ce qu’un autre occupant se marie pour ancrer la paix et l’union, ou cherche étonnamment une autre croisade militaire contre le nord, le sud, l’est ou l’ouest. Le fouillis, semble-t-il, a tendance à se poursuivre.

Dans l’ensemble, le livre mérite quelques commentaires pour exclure suffisamment de représentation des conditions sociales et monétaires à l’intérieur du royaume. Cette variété variée, à la fois ethnique et religieuse, a besoin de plus de détails pour donner une photo de sa qualité aux multiples facettes. Il y a peu de choses qui transmettent le sentiment de vivre à Constantinople même, sans parler de l’empire byzantin dans son ensemble. Quoi qu’il en soit, à ce moment, avec une course de cette taille, tout créateur devrait être spécifique. Jonathan Harris n’aurait tout simplement pas pu inclure le matériel de ce compos sans multiplier l’étendue d’un livre déjà gigantesque. De plus, compte tenu de la responsabilité de l’auteur et de son attachement à son sujet, cette non-présence devrait inciter la plupart des lecteurs à se pencher sur une plus grande partie de son rendement. Ce point de vue a sans aucun doute été sécurisé ailleurs.

Ce qui est incorporé sont des représentations de verts et de bleus, de Pechenegs, de Basilics, de différents Phokases et de divers Theodoras, proches des Abbassides, des Seljuks, des Fatimides et des essaims de Constantin. Dans le cas où même l’un d’entre eux frappe un côté aveugle, le livre de Jonathan Harris aidera alors à donner la compréhension manquante. Au hasard de quoi que ce soit, c’est sans aucun doute loin d’atteindre. L’histoire est constamment au-dessus de nos prédispositions et tout grand travail écrit sur le sujet devrait nous aider à nous souvenir de cette réalité. Le Monde Perdu de Byzance donne une chance sublime d’apprendre beaucoup de choses sur cette époque révoltée et pourtant vitale de l’histoire.

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